小田和正大神又出山了。
十六年呐，那个让人难以忘怀的ラブストーりーは突然に之后，他终于再一次担纲岛国月九电视剧的主题曲。
片子叫做first kiss，完全是因为大神才坚持追了下来，发觉它并不像刚开始那么无聊嬉闹，亲情牌打得越来越温暖，尚属可看范畴。
而这首单曲的MV展现了另一个故事——父亲嫁女儿。场景简简单单，却每一步都让人感动颤抖，教堂的回忆，直到把女儿的手放到那个人手中，父亲的酸楚与满足无法用语言来形容，因为那就是こころ，心。
今天看了first kiss的第六集，在片尾听到大神的歌声时，终于忍不住落下泪来。

人ごみを　まぶしそうに　君が走ってくる
仿佛要将熙攘人群 甩脱一般 你向我奔跑而来

降り続く　雨はやんで　夏の空に　変わった
持续的雨天 骤然停止 夏日的天空 也变了模样

初めから　分かっていた　君の　代わりは　いない
一开始 便知道 能取代你的人 并不存在

确かなことは　何も　见つからないけど　君が好き
能确定的事 如此稀少 但即使如此 我仍喜欢你

世界中で　いちばん　大切な人に　会った
我已与 这世界之中 最重要的人相遇

今日までの　そして　これからの　人生の中で
迄今为止 并且 从今以后 直至一生

君のために　できることは　ほんの少しだけど
能为你做的事 也如此稀少 然而

こころは　ほかの谁にも　ぜったい　负けないから
这样的心意 却决不输于 任何人

それぞれの　想いは今　夏に　ゆられるまま
万千思绪 现在仍然 在这样的夏日中飘摇

离れて　近づいて　切なく　ときめいて
就这样 离开你 靠近你 思念你
……

他的声音依旧如此清亮，他的语言依旧直白可爱富有韵律，真是很适合这个夏天。有人说，小田和正的歌词有点像俳句，尽管字数不对，但收－放－收，如同细水潺潺的感觉却是真实存在的。

于是俳句宗师松尾芭蕉的“长夏草木深，武士留梦痕”跳了出来。
夏草や兵どもが夢の跡
（读出来应该是なつくさや つわものどもが ゆめのあと）
其实中文很难把俳句的味道翻译出来，特有的5-7-5句型变成了五言绝句的一半，即使极见文采，终究还是失却了长长短短的意境。前一阵看电影《大奥》，那个旁白的女声实在撩人，诗歌诗歌，诵诗如同唱歌。

大一的时候选修了《日本史》，尽管觉得《古事记》和《日本书记》里面的岛国起源太过离奇可笑，有两首和歌却一直忘不掉。

一是《平家物语》的开篇：
祗园精舍の钟の声 诸行无常の响あり
娑罗双树の花の色 盛者必衰のことわりをあらはす
おごれる人も久しからず 唯春の夜の梦のごとし
たけき者も遂にほろびぬ 偏に风の前の尘に同じ

祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；
娑罗双树花失色，盛者必衰若沧桑。
骄奢之人不长久，好似春夜梦一场；
强梁霸道终殄灭，恰似风前尘土扬。
（周作人的这坨翻译，简直是惊为天人啊！）

二是丰臣秀吉的辞世之作：
露と落ち 露と消ぇりし 我の身かな なにわのことは 梦のまた梦
如露之临，如露之逝，吾身往事，宛若梦中之梦。
后来这句话被简化成了“我如朝露降人间”。真是万事皆空啊：一代枭雄碾为尘，信长殁于本能寺，秀吉空念大坂城。

最后附送幼年作业一篇《丰臣秀吉》，文章比较长，文字也比较傻，不过还是有略多知识点的：

丰臣秀吉（1536-1598）：十六世纪日本最杰出的政治家和军事家，在日本史上起着承上启下的重要作用。

在秀吉出生之前，日本还处于室町幕府的晚期，也就是日本历史上的战国时代（1477-1573），战国大名在所谓“下克上”的动乱时代中崛起，他们彻底摆脱了幕府的束缚，以武力创建自己的领国，取得领国的土地最高所有权，并且以绝对统治者的身份在领内实施自己的统一法律，在自己的分国统治上都采取以集 权统治，扩充分国经济军事实力为内容的“富国强兵”方针。在众多战国大名之中，尾张地方的织田信长一面充实经济实力，一面加强政治军事力量，为统一全国作积极准备。

丰臣秀吉（原名木下藤吉郎，后改名羽柴秀吉）出身卑微，童年默默无闻，但他凭借着自己的勤奋和才能，从一个为织田信长提拖鞋的小工成长为屡立战功的大将。1571年，织田信长焚毁了守旧势力的堡垒比叡山延历寺，1573年他流放足利义昭，室町幕府灭亡。1576年，信长在琵琶湖畔近江安土修筑了安土成，作为自己的统治根据地。单就在全国统一指日可待的时候，1582年6月2日，织田信长于京都本能寺遭部下明智光秀的袭击，被迫剖腹自杀。在山崎之战中，秀吉打败明智光秀，继承了信长的统一事业，1583年兴建大坂城，将大坂作为自己称霸全国的根据地。此后他打败了柴田胜家，又迫使雄踞关东的德川家康臣服。1585年，他被朝廷授予“关白”一职，次年任太政大臣，更受天皇赐姓“丰臣”。1590年，丰臣秀吉统一全国，三年后，他征服虾夷地区，北海道南部地区正式划归日本版图。

丰臣秀吉为了巩固中央集权，在关白之下设五个“奉行”，执行政务，由前田玄以，浅野长政，增田长盛，石天三成，长束正家担任，这五人都是丰臣一手培养自来的亲信；此外，他任命五名实力雄厚的大名为“大老”，作为他的政策顾问，其中包括德川家康、前田利家、毛利辉元、宇喜多秀家、上杉景胜。这无疑是一种为对大名实行严密控制而采取的怀柔手段。在地方采取“大名知行制”，将全国土地集中在手里后，一部分作为直辖领地，另外大部分土地赐封给各大名，称为“知行国”（封地），受封者有统治知行国的特权。

“太阁检地”是丰臣的土地政策。1594年，他正式规定了全国划一的土地制度，重新测量土地的面积，并调查作物生产量，太阁检地在兵农分离体制方面是以编成军队为目的的一大土地改革，同时也是根本否定古代封建制即本领（世袭私领）制的一大事业。以为本领是土地私有的最强烈的形式，而太阁检地是把领土收为公有，以领主本国为根据，将全国领地集中在秀吉手中，连旧家臣的知行地都属于秀吉所赐的“恩领”。

丰臣于1588年颁布了《刀狩令》。实行刀狩是害怕农民“拥有不必要的武器，一旦难纳年贡，势必发动起义。”；同时也为使检地顺利进行，并通过它达到“兵农分离”的目的。1591年，他有颁布了《身份统治令》，进一步明确实行“兵农分离”确立身份制的政策。“兵农分离”政策将农民束缚在土地上，而武士则失掉了土著性，必须跟随主君移动，集中住在大名城下，成为镇压人民的职业军人。

此外，丰臣秀吉下统一了货币和度量衡，下令废除关卡，大力发展工商业，开发矿藏，同时鼓励海外贸易，颁布了《海贼取缔令》。

1582年，日本的基督徒已经达到十五万人，可以说是一百个日本人当中就有一个基督徒，可见基督教的传播速度非常快。然而在1587年，丰臣秀吉却发出一道命令，禁止基督教传教士进入日本。其最大的原因是唯恐基督教大名将领地捐献给教会，再度出现类似一向宗信徒暴动的局势。他在禁令中的第一条提到，日本是神国，这表示日本开始吸收欧洲的文明，已经不在印度、中国的圈子里，以此来煽动起人民的排外情绪，有人说，这是最早的「脱亚论」。

作为军事封建领主魁首的丰臣秀吉不满足于对日本人民的统治。1592年春天，丰臣秀吉借口朝鲜拒绝帮助日本攻打中国，调集近20万大军，700艘战船，悍然发动了对朝鲜的侵略战争。日军在朝鲜登陆，仅3个月的时间，就接连攻陷了朝鲜的京都汉城及平壤、开城等重要城市。但在海上他们面对朝鲜著名爱国将领李舜臣，遭受了前所未有的惨败。在寒冷天气和明朝援助的压力之下，日军内部厌战气氛弥漫。丰臣本想谈和，但在1596年9月1日看到明使的国书，上面写着要封秀吉为日本国王，并将日本当作明朝的属国，当晚即下令再次出兵朝鲜。这次的出兵军队只有十四万，而且仅能占据朝鲜的最南端。在第二次出兵的前后，日本军队对朝鲜民众的残害更加激烈除了杀害朝鲜军民之外，又强行押解五、六万朝鲜俘虏到日本耕作。除了农民之外，日军还强押大量的陶艺、印刷、刺绣等工匠到日本，使得日本的陶艺水准大举提高。铜活字的传来，更带动了日后江户时代的出版风潮。朱子学者姜沆则带给日本的朱子学莫大的影响。這是侵略战争无意中的文化产物。

秀吉的野心不止于朝鲜，他最终的目的是要征服明朝，甚至想要将帝国的版图扩大到印度、东南亚。虽然有人说秀吉出兵朝鲜的动机，是由于他丧失了最心爱的三岁大的儿子鹤松（1591年），但是在这之前，他已向传教士说过要出兵朝鲜，所以这个说法是不成立的。比较可靠的说法是，没有一个封建领主不想阔大自己的领土，而且秀吉统一了日本之后，已经没有领地可以犒赏有功的将领。如果占领了中国，当然不愁没有领地可以分发。就在出兵朝鲜的前后，秀吉分别写信给琉球（1590年）、菲律宾（1591年）、高山国（台湾，1593年），要求服从朝贡。他想通过侵略扩张，把尚未驯服的大名引向国外，以稳固自己的统治，镇压人民的反抗，同时也是为满足特权商人的欲望，适应原始资本积累的掠夺性。

1598年8月18日，丰臣秀吉终于在伏见城内结束他那波涛汹涌的一生，享年六十三岁。他留下一首辞世歌：“如露之临，如露之逝，吾身往事，宛若梦中之梦”（露と落ち 露と消ぇりし 我の身かな なにわのことは 梦のまた梦）丰臣秀吉结束了日本群雄割据的纷乱局面，实现了国家的统一，摧毁了庄园制度，这些对日后日本经济和文化的发展都有很大的作用，因而也有人称他为“日本的拿破仑”。

PS.以前一直很疑惑，为何班上的男生对于安土桃山时代的人物如此熟悉，后来才知道是拜某游戏所赐……

PS.PS.貌似这次跑题跑远了……