一粒沙里见世界，
一朵花里见天国；
手掌里盛住无限，
一刹那便是永劫。

To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.
                                                William Blake

中华民国十五年，丰子恺和弘一法师同住在江湾永义里的租屋。某一天他写下许多自己喜爱的可以相互搭配的文字，团成一个个小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上。他抓了两次阄，而两次拿起来的，都是“缘”。于是便有了缘缘堂。

一样的语言，从口头转化为文字，即有不同的效果。Malka跟我讲佛学的广大，每一次都被我天真直拗地弹了回去。人生虚幻缥缈，世界总有天荒地老，到时再谈存在的意义似乎已显得可笑。那是因为我不懂，追求意义的本身，就不够博大。

还没有买到《正见》，这几日在看《缘缘堂随笔》，似乎也有了些感触。

比如丰子恺对“真”与“梦”的分辨：
一 梦与真的历时长短，拿音乐来比方，不过像三十二分音符对全音符，久暂虽异，但同在“时间”的旋律中消失过去，岂有永远不休止的音符？
二 每天朝晨醒觉时看见“梦”的幻灭，但每人临终时也要看见“真”的幻灭，不过前者经验的次数多些，后者每人只经验一次罢了。
三 讲到状况的变幻不测，人世的运命岂有常态可测？语云：“今日不知明日事，上床忽别下床鞋。”人世的变幻不测与梦境有何两样？
四 “世间的事过后都可拿出实物来作凭据，梦中的事过后成空，拿不出确实的证据来。”这话只能在世间说，你的百年大梦醒觉以后，再向哪里去拿实物来证明世间的事的真是呢？我们在世间认真地做人，在梦中也认真做梦。

于是我想起了伊凡·克里玛：生活只不过是比梦更长的梦，所以把生活看作梦，或者梦也是生活。
试着放开怀抱，吃荤也好吃素也罢，宗教毕竟不是用来换取自身幸福的交易。

它只是教你去爱人，去爱这个世界。
或许以我的修行，只能努力做到这些。